anthropologie Archives - Éditeur engagé, auteurs du monde

Planète interdite

Manon Viard — Thu, 15 May 2025 14:07:42 +0000

Nos mobilités ont vécu un bouleversement sans précédent avec la crise du Covid-19. Le confinement généralisé a enfermé cinq milliards de personnes : cela a été un choc pour chacune d’entre elles, et pour nos sociétés. Mais pour l’auteur de cet ouvrage, spécialiste du voyage, cela a aussi impliqué la privation de son objet d’étude – la mobilité. Il lui a fallu repenser ces questions dans un nouveau contexte : celui d’un monde immobilisé. Une première dans nos sociétés en perpétuels mouvements. Ce livre est le fruit des analyses de cet immobilisme imposé, notamment les impacts sociaux et culturels, psychologiques mais aussi politiques, bien au-delà de la crise covid… Dans un monde qui interdit aux hommes la mobilité et le contact, donc la liberté de circuler et de se toucher, ne serait-ce pas le droit d’exister qui est aboli ?

Jean-Didier Urbain est sémiologue, ethnologue et anthropologue. Il est notamment l’auteur de L’idiot du voyage. Histoires de touristes (Payot).

Une anthropologie du secret

Manon Viard — Tue, 15 Apr 2025 09:11:59 +0000

Les secrets qui entourent les affaires d’inceste ou de pédophilie sont aujourd’hui – et heureusement ! – largement dénoncés. L’opprobre qui les entoure tend à rejaillir sur toutes les formes de secret, comme si son éradication était le prélude d’une société de la transparence et de la « visibilisation », souhaitable, bénéfique ou tout simplement possible. Or le secret, malgré les dégâts qu’il peut causer, est utile au bon fonctionnement d’une société. À travers une étude anthropo-sociologique, il est ici appréhendé, décortiqué, sous tous ses aspects et dans toutes ses fonctions. L’auteur de cet ouvrage nous explique ainsi en quoi le secret est nécessaire pour assurer l’équilibre d’une société, et nous appelle à distinguer celui dont le contenu est condamnable de celui qui joue un rôle d’opérateur de la vie sociale.

Le temps de l’image

Manon Viard — Wed, 02 Oct 2024 08:44:20 +0000

Que nous dit la « sagesse » de l’image ? Ce petit traité illustré, à l’usage des curieux comme des étudiants, nous en livre les premiers enseignements. L’image est partout et a toujours été là (des grottes de Lascaux jusqu’à nos écrans), elle fait partie intégrante de notre quotidien. Elle est ce par quoi nous « réalisons » notre rapport au monde ; nous en constituons la réalité en toute conscience. Nous fait-elle voir les choses ? Dans quel but ? Par quels moyens ? Sous quelle forme ? Quelle place donnons-nous, même inconsciemment, à l’image ? Cette perception du réel nous interroge à tous les niveaux, d’autant plus que l’image adopte de multiples formes (mentale, sonore, du passé dont on se remémore, etc.). Plus d’une vingtaine d’œuvres d’art contribuent dans cet ouvrage à répondre à ces questions déterminantes, associant, sous l’expertise des auteurs, philosophie, sociologie, anthropologie, histoire…

Le vivant est-il gouvernable ?

Manon Viard — Wed, 31 Jan 2024 13:34:57 +0000

Des accusations de sorcellerie sous la Renaissance jusqu’à la tourmente contemporaine du covid, l’intervention humaine sur le monde vivant suscite des passions démocratiques difficiles à contenir. Elles s’expriment à travers ce que l’on ne peut pas voir à l’œil nu : vaccins, virus, pesticides, ondes électromagnétiques, données numériques, etc. Objets passionnels, ces traces polarisent l’opinion publique. Loin de se cantonner au seul registre de l’expertise scientifique, leur interprétation touche les ressorts du sacré et du profane, c’est-à-dire ce qui façonne, cimente, dessine une société et lui donne sens. Dans un monde saturé de big data, d’indicateurs de plus en plus précis et de spiritualités écologiques, la trace prolifère et règne en maître à l’ombre de la raison. Interpréter une trace oblige chacun à se positionner sur ce qui distingue l’humain du reste de l’écosystème vivant. Elle tend le miroir à une humanité qui s’interroge sur la place qu’elle occupe dans le monde. La passion des traces est inaltérable, car l’aléa biologique échappera toujours à la volonté humaine. Nos politiques sauront-ils relever le défi ?

L’identique et le différent

Manon Viard — Mon, 12 Sep 2022 13:30:05 +0000

Ce livre est le récit d’une vie. Après, dit Françoise Héritier, « fermez doucement la porte derrière vous ».

Archéologie de la violence

Manon Viard — Fri, 06 May 2022 08:44:08 +0000

« Le meilleur ennemi de l’État, c’est la guerre. »

Cet essai propose une réflexion toujours aussi novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, elle est une façon de repousser la fusion politique, et donc d’empêcher la menace d’une délégation de pouvoir menant aux dérives intrinsèquement liées à la trop grande taille d’une société. La guerre et l’institution étatique, posées dans une relation d’exclusion, chacune impliquant la négation de l’autre, se conditionnent donc mutuellement.

« Un livre essentiel sur la violence. » Général Robert Bassac, Défense

« Pierre Clastres a une position marginale, à l’écart du grand débat anthropologique de l’époque entre structuralisme et marxisme. » Marc Abélès, Sciences humaines

Maintenant on fait quoi ?

Manon Viard — Wed, 19 Aug 2020 10:53:26 +0000

Maintenant, on fait quoi ? Et d’abord, maintenant je fais quoi ? Oui, je fais quoi pour que les réflexions, les promesses, les engagements, les révoltes, qui ont germé pendant le et au sortir du confinement dicté par la pandémie Covid-19, éclosent ? Pour que cette opportunité, extraordinaire, de réorienter la civilisation vers mieux, juste, responsable, éthique, durable, ne se délite pas ? Pour qu’aux chantiers du travail, de la mondialisation, de la démocratie, de la (géo)politique, du capitalisme, aux enjeux de liberté, de créativité, d’entrepreneuriat, du soin, du progrès, à l’exigence de bienveillance, d’altruisme, d’intégrité, de courage, de résistance, je prenne part ? Pour que ma conviction devienne contribution, ma détermination devienne acte ? Chacun des dialogues et tribunes rassemblés ici est une source de conscientisation, un objet d’inspiration précieux. Mis en perspective, ils proposent un gisement unique d’expertises, de croyances, d’audaces, dans lequel chaque lecteur peut piocher pour (se) comprendre, (se) construire. Et surtout, dans l’imposant maquis d’incertitudes et de déflagrations, trouver les raisons d’espérer et l’énergie de bâtir.

Archéologie de la violence

Laura Imbert — Tue, 18 Sep 2018 18:01:30 +0000

« Le meilleur ennemi de l’État, c’est la guerre. »

Cet essai propose une réflexion novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, elle est une façon de repousser la fusion politique, et donc d’empêcher la menace d’une délégation de pouvoir menant aux dérives intrinsèquement liées à la trop grande taille d’une société.

La guerre et l’institution étatique, posées dans une relation d’exclusion, chacune impliquant la négation de l’autre, se conditionnent donc mutuellement.

Une grenade entrouverte

Laura Imbert — Fri, 15 Jun 2018 14:50:43 +0000

« Bruno Étienne est un pionnier du travail sur les mouvements islamistes. Si Une grenade entrouverte – qui prend souvent des allures de testament intellectuel – mérite encore d’être lu aujourd’hui, c’est autant par ce qu’il montre que par ce qu’il cache : un chercheur de haut calibre qui a longuement exploré les arcanes du monde méditerranéen. Bruno Étienne comprend qu’il faut prendre au sérieux des comportements tribaux, barbares, superstitieux, dont on avait trop vite pensé se débarrasser et qui émergent à nouveau dans la société apparemment la plus rébarbative à de telles croyances. Il livre ainsi le témoignage émouvant d’une lutte de tous les instants contre un laïcisme intolérant à tout pluralisme, à tout droit à la différence, à l’existence même de l’Autre. » André Couture

Archéologie de la violence

Laura Imbert — Fri, 15 Jun 2018 14:37:53 +0000

Le meilleur ennemi de l’État, c’est la guerre. Cet essai propose une réflexion novatrice sur la guerre. Pour Pierre Clastres, la guerre est une façon de repousser la fusion politique, et donc d’empêcher la menace d’une délégation de pouvoir menant aux dérives intrinsèquement liées à la trop grande taille d’une société. La guerre et l’institution étatique, posées dans une relation d’exclusion, chacune impliquant la négation de l’autre, se conditionnent donc mutuellement.